Sobre esta série

Artigo 10 da série A Filosofia Bakongo segundo Fu-Kiau — encerra a Série 2 — Cosmologia. Reunindo o cosmograma e o Kalunga, tratamos aqui da relação entre os dois mundos que a cosmologia kongo descreve.

Dois mundos, um só cosmos

A cosmologia Bantu-Kongo divide a existência em dois planos:

Ku nseke — o mundo visível, físico, dos vivos;
Ku mpemba — o mundo invisível, espiritual, dos ancestrais (bakulu).

Entre eles está o Kalunga, a fronteira de água. Mas — e este é o ponto essencial — os dois mundos não estão separados de forma absoluta. Eles formam um único cosmos, dividido em planos que se comunicam e se influenciam o tempo todo.

O espelho: um mundo reflete o outro

Uma imagem recorrente na cosmologia kongo é a do espelho (ou das duas montanhas invertidas, base contra base, que Fu-Kiau descreve). O mundo dos vivos e o mundo dos ancestrais se espelham: o que existe de um lado tem correspondência do outro. O invisível não é um "outro lugar" distante — é o avesso do visível, tão real quanto ele.

Por isso, no pensamento kongo, o invisível não é menos real que o visível. Ao contrário: em muitas leituras, o mundo espiritual é a fonte, e o mundo físico é seu reflexo temporário. A vida visível é como o dia; a existência ancestral, como a face oculta do sol que continua brilhando do outro lado.

Influência mútua e equilíbrio

Se os mundos se espelham, então o que acontece em um afeta o outro. Os vivos são influenciados pelos ancestrais; e a conduta dos vivos, por sua vez, repercute na relação com o mundo invisível. Daí a enorme importância, na tradição, do equilíbrio entre os planos — manter a boa relação com os ancestrais, honrar os laços, cuidar da harmonia entre visível e invisível.

Essa é a base cosmológica de muitas práticas das tradições de matriz bantu: a atenção aos ancestrais, o cuidado com a comunidade dos mortos, a consciência de que a vida visível não se sustenta sozinha. Voltaremos a isso na Série 3 — Ancestralidade.

Um cuidado de método (e uma ponte prudente)

Como sempre nesta série: descrevemos a visão de mundo kongo tal como Fu-Kiau a sistematiza — não afirmamos, como fato empírico, "como o invisível funciona". É uma cosmologia, uma forma de compreender a existência, e deve ser respeitada como tal.

E a ponte com o Brasil, mais uma vez, pede prudência: a relação entre visível e invisível estrutura também muitas tradições afro-brasileiras de matriz bantu — mas essas são recriações da diáspora, ligadas à raiz kongo sem serem idênticas a ela. A semelhança convida ao estudo, não ao atalho. É o que aprofundaremos quando a série chegar à diáspora.

Conclusão

Na cosmologia Bantu-Kongo, o mundo visível dos vivos (ku nseke) e o mundo invisível dos ancestrais (ku mpemba) são dois planos de um mesmo cosmos, separados pelo Kalunga e, ao mesmo tempo, espelhados e ligados. O invisível não é menos real — é o avesso do visível, com o qual troca influência continuamente. Compreender essa relação é compreender o núcleo da filosofia kongo: viver é habitar um mundo que é sempre, também, atravessado pelo outro. Encerramos aqui a Série 2. A próxima aprofunda o coração dessa relação: a ancestralidade.

Bibliografia e fontes

FU-KIAU, Kimbwandènde Kia Bunseki. African Cosmology of the Bântu-Kôngo / O Livro Africano Sem Título (Cobogó, 2024).
Sobre a arte e o pensamento kongo dos dois mundos: Robert Farris Thompson.

Nota metodológica: descreve-se a relação entre ku nseke e ku mpemba conforme a sistematização de Fu-Kiau, como visão de mundo (não como afirmação empírica sobre o invisível). A ponte com as tradições afro-brasileiras é tratada como parentesco de raiz, não como identidade.

Veja também: o conceito de Kalunga, o cosmograma Dikenga e o ciclo da vida e da morte.

A Filosofia Bakongo segundo Fu-Kiau (10): A relação entre o mundo visível e o invisível